مقدمة نقدية في علم الاجتماع-أنتوني جيدنز : ترجمة: أحمد زايد وأخرون

أثنوغرافيا …

مقدمة نقدية في علم الاجتماع-أنتوني جيدنز : ترجمة: أحمد زايد وأخرون ___online.pdf?rnd=0

ضع ردا …

تهتم مادة (اصول التربية) بدراسة الاسس التاريخية …

العياشي عنصر
نحو علم اجتماع نقدي

يعالج الكتاب …

مدخل لعلم الأنسان المفاهيم الاساسية في …

أصل الدين - فيورباخ

مقدمة نقدية في علم الاجتماع-أنتوني جيدنز : ترجمة: أحمد زايد وأخرون …

[hide][url=http://www.4shared.com/file/196965593/6e90e600/______-_.html]…

مبادئ علم الاجتماع

إذا أعجبك الكتاب اضغط لايك في …

نظرة في علم الاجتماع المعاصر
د. سلوى خطيب

رابط التحميل
…

التدين الشعبي لفقراء الحضر في مصر

[img]…

كتب في علم الاجتماع

مقدمة نقدية في علم الاجتماع

مقدمة نقدية في علم الاجتماع-أنتوني جيدنز : ترجمة: أحمد زايد وأخرون ___

أنتوني جيدنز : مقدمة نقدية في علم الاجتماع، ترجمة: أحمد زايد وأخرون

يعد أنتوني جيدنز حسب أحد مترجمي الكتاب أحمد زايد من أشهرعلماء الاجتماع المعاصرين، الذين ذاعت شهرتهم لا لكثرة مؤلفاتهم ولكن لما يقدموه من إسهامات نظرية ومنهجية. وقد كتب الدكتور زايد مقالة هامة جداً عن الإسهام النظري لأنتوني جيدنز، وكان عنوان هذه المقالة "آفاق جديدة في نظرية علم الاجتماع...نظرية تشكيل البنية (نظرية البنية)، وقد عرض زايد من خلال هذه المقالة نظرية تشكيل البنية التي طورها عالم الاجتماع البريطاني أنتوني جيدنز، وأشار من خلال هذه المقالة إلى أن جيدنز يؤكد على أن نظرية تشكيل البنية هي محاولة لإعادة صياغة موضوع علم الاجتماع، وأغلب الظن أن جيدنز يرمي من وراء ذلك إلى لفت الأنظار إلى شيئين: الأول وهو الحاجة إلى التحول من عالم النظم إلى عالم الحياة اليومية للأفراد، وممارساتهم العادية، ونضالهم لبناء حياة اجتماعية. الثاني وهو الرغبة في عدم فرض مقولات على الواقع، أو البدء في دراسته من مسلمات نصيغها في وعينا وعقولنا.
ويدور المشروع الفكري لأنتوني جيدنز- كما يقول زايد – حول ثلاث محاور، هي:

الأول: نقد النظرية في علم الاجتماع.

الثاني: محاولة نقد مشروع الحداثة الغربية

الثالث: ويتمثل في محاولة جيدنز صياغة رؤية خاصة به، تلك الرؤية التي تأسست منهجياً على مفهوم التأويل، أما من الناحية النظرية فقد تبلورت رؤية جيدنز النظرية حول مفهوم تشكيا البنية.

يقدم هذا الكتاب صور علمية متكاملة، بأسلوب قريب لكل قارئ، عن مشكلات المجتمع الصناعي المعاصر. وهي في جوهرها بعض الأسباب التي وجهت إلى تبني فلسفة الطريق الثالث، علاجاً لتلك المشكلات وسعياً نحو خلق مجتمع أفضل. والطريق الثالث محاولة للبحث عن طريق جديد للتنمية الاجتماعية ذات آفاق عالمية، تأخذ في اعتبارها-كما يقول المؤلف-موت الاشتراكية وانحدار النظام السوفيتي وهي تجربة لم تعرفها بريطانية ولم تعان منها بالمعنى المباشر كذلك ينطلق المؤلف من وإفلاس النزعة المحافظة الكلاسيكية والحديثة أيضاً ونهاية المرحلة التاتشرية والريجانية.

وتطرح الكتابات النقدية التي تناولت هذا الكتاب وتناولت المحاولات الأخرى لبلورة رؤية الطريق الثالث اتهاماً يأخذ شكل التساؤل هل الطريق الثالث محاولة فكرية براجماتية تستهدف تفسير الموقف الراهن والتنظير لواقع ماثل لم تتبلور ملامحه بعد ولم يؤسس لحدوثه أحد فالأحداث قادت بعض مجتمعات العالم إلى هذا السبيل دون سابق قصد تدبير ثم جاء البعض يحاولون تفسير ما لا يقبل التفسير هل هو محاولة براجماتية أم هو بناء فكري متكامل يمكن أن يكون جديراً باسم النظرية أو الفلسفة وسوف يصل القارئ معي كما وصل إلى ذلك نقاد كثيرون إلى أن الطريق الثالث رؤية متكاملة يمكن أن تصنع بناء نظرياً متماسكاً إن فلسفة الطريق الثالث تسعى إلى تحقيق التواؤم بين بعض القيم التقدمية العريقة التي لازمت الإنسان وأرقته زمناً طويلاً من ناحية والتحديات الجديدة لعصر المعلومات وتراكم القوة والثروة واللامساوة ...الخ من جهة أخرى.

وتستند هذا الفلسفة إلى ثلاث دعائم أساسية هي: 1-التزام الحكومات بأن تكفل تكافؤ الفرص أمام جميع مواطنيها وترسخه ولا تسمح لأحد بأي امتيازات خاصة من أي نوع. 2-مبدأ أخلاقي يقوم على المسئولية المتبادلة التي ترفض به سياسات النبذ (الذي أسماه جيدنز في هذا الكتاب الاستبعاد) الاجتماعي. 3-توجه جديد لعملية الحكم يقوم على تمكين المواطنين ليتصرفوا بأنفسهم بما يحقق مصالحهم.

ورغم تعدد الاجتهادات التي حاولت بلورة فلسفة الطريق الثالث إلا أنها تلتقي على حقيقة مهمة أن الطريق الثالث لا يبدأ من الصفر باعتباره خلقاً جديداً وليست له أي مقدمات أو إرهاصات ولكن المهم في كتاب جيدنز هذا أنه ينظر إلى الطريق الثالث بوصفه تجديداً للديموقراطية الاجتماعية وليس اختراعاً جديداً.

ونأمل أن يزودنا هذا الكتاب برؤية جديدة في الكتابة الاجتماعية مفادها ألا توقف أبداً عن مراجعة مسيرتنا الفكرية والثقافية، وتطبيقاتها في العوالم السياسية والاقتصادية والاجتماعية. وأن تكون لدينا شجاعة مواجهة الأخطاء، كما أن وجود الأخطاء لا يحرم أصحاب الإنجازات من فضل الإيجابيات التي تحققت. وأن هذه الشجاعة لا تقتصر على كشف الأخطاء، وإنما يتجاوزها إلى اقتراح خطوط فكرية جديدة، واقتراح سياسات مبتكرة تتجاوز الماضي، وتسبق حركة المجتمع.

وهذه هي التجربة الثرية التي تطالعنا على صفحات هذا الكتاب. ومن ابرز العناوين التي تحدث عنها هذا الكتاب: الاشتراكية وما بعدها, الديموقراطية الاجتماعية الكلاسيكية, وجهة نظر الليبرالية الجديدة, مقارنة المذهبين, الحوارات الراهنة, بنية التأييد السياسي, خمس معضلات, العولمة, النزعة الفردية, اليسار واليمين, الفعل السياسي, قضايا البيئة, سياسة الطريق الثالث, الدولة والمجتمع المدني, الجريمة والمجتمع المحلي, الأسرة الديمقراطية, دولة الاستثمار الاجتماعي, معنى المساواة, الاستيعاب والاستبعاد, استراتيجيات الاستثمار الاجتماعي, الدولة الكوزموبوليتانية, الديموقراطية الكوزموبوليتانية, الاتحاد الأوروبي, الأصولية السوقية عل الصعيد العالمي.

ضع ردا ليظهر الرابط

thhhhhhhhhhhhhhanks

جزاكم الله كل خير

خالص الشكر والتقدير والاحترام

شكراا

شكرا جزيلا

شكرا

شكرا لكم

مقدمة نقدية في علم الإجتماع

رابط أخر
يجب الرد أولا

جزاكم الله خيرا

الف الف شكر وجزاك الله كل خير

أنتوني جيدينز عالم الاجتماع البريطاني من مواليد 1938 والمعروف بابتكاره نظرية "الهيكلية" ونظرته "الشمولية" والتقديسية للمجتمعات الحديثة، ويعتبر أحد أكبر المسهمين المحدثين في حقل الاجتماع، ألف أكثر من 34 كتاب ترجمت إلى 29 لغة، ولقد تم وصفه بكونه أكبر عالم اجتماع بريطاني منذ جون مينارد كينز John Keynes.

هنالك ثلاثة مراحل رئيسية اتسمت بها حياته الأكاديمية الأولى عندما أخذ يرسم ويخطط رؤية جديدة لعلم الاجتماع ومقدما لفهم منهجي ونظري له، مؤسسا كل ذلك على إعادة قراءة وتفسير الأعمال الاجتماعية الكلاسيكية وكتبه الرئيسية في ذلك الحين تشمل "الرأسمالية والنظرية الاجتماعية الحديثة" 1971" و "القواعد الجديدة للمنهج الاجتماعي 1976"

بالمرحلة الثانية طور المؤلف نظرية الهيكلة (Structuration) وهي عبارة عن تحليل لعوامل "الوسيط" و "الهيكل" حيث ينفي إمكانية تفوق عامل على آخر ومن أهم كتبه بالمرحلة "المشاكل الرئيسية في النظرية الاجتماعية 1979" و "تكوين المجتمع 1984" وهما كانا السبب في نيله الشهرة العالمية في حقل علم الاجتماع.

المرحلة الثالثة والأخيرة تتعلق بالحداثة والعولمة والسياسات خصوصا فيما يتعلق بتأثير الحداثة على الحياة الاجتماعية والشخصية للفرد.وتتمثل هذه المرحلة في نقده لما يعرف بما "بعد الحداثة" وكذلك مطارحات عن "اليوتوبي ـ المثالي الخيالي ـ الواقعي" والطريق الثالث في السياسة، ونستطيع أن نرى ذلك في كتابه " الحداثة 1990" و "الحداثة والهوية الشخصية 1991" و "تحول الألفة 1992" و "تجديد الديموقراطية الاجتماعية 1998".

طموحات المؤلف تتجه إلى إعادة طرح النظرية الاجتماعية وإعادة فحص فهمنا لتطور ومسار الحداثة.

Anthony Giddens: The colonel and his third way

http://www.newstatesman.com/200608280032

Anthony Giddens

Monday 28th August 2006- Muammar al-Gaddafi has rejected terrorism and brought Libya back into the international fold.Now he is returning to his early radical ideas, which he thinks have common ground with some of new Labour's.By

It isn't so much a tent as an awning, open to the desert at the edges.Inside, there are some white plastic chairs, a plastic table and two easy chairs.I am sitting in one of them, waiting for Colonel Gaddafi.To get here, I flew to Tripoli and then took another plane up the coast, followed by an hour and a half's car ride into the desert scrubland.Gaddafi moves around a lot, like the nomadic groups he comes from, and no doubt also for security reasons.This evening he is camped at a small oasis, replete with camels and some tired-looking palm trees.It's only a few minutes' wait before he arrives.

Dressed in a brown-gold robe, he cuts an impressive figure.There are no guards or minders in view, and the occasion is a completely informal one.He is instantly recognisable and would be so to a great many people across the world, whatever their feelings about him might be.In a way, it is an extraordinary phenomenon.Libya is a tiny country in terms of population, with only 5.8 million people.Gaddafi's global prominence is altogether out of proportion to the size of the nation he leads.He is now 64, in power since 1969.Rumours abound that he is in failing health, but he looks robust.

You usually get about half an hour when meeting a political leader.My conversation with Gaddafi lasts for more than three.Gaddafi is relaxed and he clearly enjoys intellectual conversation.We sit close together and occasionally sip mint tea.He has a tiny notebook in front of him, into which he sometimes makes short scribbled entries.He is not a fidgety person but has a calm, articulate manner, and cracks the odd joke

or two as we go along.The only other direct participant is a man who has just flown in from New York, apparently especially to do the translation.

Gaddafi speaks some English, and occasionally during the encounter makes omments to me directly.But, for most of the time, we converse through the translator.Gaddafi is interested in the debates and policies involved in social democracy in Europe, which is the reason he has invited me.He likes the term "third way", because his own political philosophy, developed in the late 1960s, was a version of this idea.It has been written up in the form of The Green Book, authored by Gaddafi, on display almost everywhere in Libya.

Another kind of green politics

The Green Book is based upon a theory of direct democracy.Representative democracy, Gaddafi argues, is an inadequate form of government, given that it means rule by a minority and in which the majority have little direct say.

Soviet communism, on the other hand, led to government by an even smaller elite.His "third alternative" favours self-rule, in which everyone can, in principle, be involved.At one point in the conversation he points to the symbol with which the awning is covered.It is a series of concentric circles, with points of connection between them marked.The outer circle is formed by the basic people's congresses, which anyone can attend and contribute to.They communicate decisions to inner groups, which pass them on finally to the General People's Committee - which is supposed to register and act on them, with further consultations if necessary.In theory, Libya has self-government without a state.

Gaddafi's economic theory holds that everyone should receive the fruits of their labour.In a capitalist economy, so his account runs, workers get only a proportion of the wealth they create, the rest being appropriated by the employer.Freedom can be built only on individual economic autonomy.The material needs of life - clothing, food, a home and means of transportation - must be owned by the individual family.Hence in Libya, at least until recently, no one was allowed to rent property.

Our conversation is wide-ranging and "The Leader", as he is universally known in Libya, makes many intelligent and perceptive points.He continually reverts to the ideas of The Green Book, but makes it clear that he wants to adapt and update them.Over the past three or four years, Gaddafi has come in from the cold internationally.He has renounced his support for terrorism and Libya has paid compensation to the families of those killed in the Lockerbie attack.Libya has terminated its nuclear

and chemical weapons programmes.

In conjunction with Gaddafi's son Saif, a PhD student at the London School of Economics, the British Foreign Office played a large part in producing Libya's re-engagement with the wider world.UN sanctions, which had severely affected the economy, have been lifted, and Libya has been taken off the US list of states that support terrorism.

Gaddafi's "conversion" may have been driven partly by the wish to escape sanctions, but I get the strong sense that it is authentic and that there is a lot of motive power behind it.Saif Gaddafi is a driving force behind the rehabilitation and potential modernisation of Libya.Gaddafi Sr, however, is authorising these processes and retains a strong grip upon the country.

Stage-managed debate

During our talk, we discuss the fact that there is a major revival of thinking in modern political philosophy about participatory and discursive democracy.I say that, contrary to his thinking, a democratic system must have mechanisms of epresentation, choice between parties and a regular system of voting.Yet these could be complemented by direct forms of citizen involvement, making use of information technology, such as citizens' juries, and national "discussion days", as pioneered in Scandinavia, in which important initiatives are debated.Much will depend upon the creation of a healthy civil society.

Discussing these matters with others later, I find out that the modernisers working with Saif are taking such ideas seriously.A committee has been meeting for the past two years to draw up a new constitution.I sit in on one of their discussions and am impressed by the sophistication of their ideas.The group has made much progress and has recognised the need for far-reaching trans formation of the political system, while

seeking to sustain the genuine elements of egalitarianism that Gaddafi's

rule has sustained.

Gaddafi does not demur when I point out that his economic approach has to be rethought.Egalitarianism is a core social-democratic value, but it cannot be built upon denying basic principles of capital accumulation and investment.Competition and profit are the conditions of economic success, not intrinsic barriers to it.To control inequality, the country needs other measures, especially in relation to taxation, welfare and corporate governance.

I leave Gaddafi's tent to make the trip back to Tripoli enlivened and encouraged.Libya may be small, but it is a front-line nation in global terms because of its leader's decision to open up to the wider world after years of international isolation, and because of the abolition of its WMD programmes.The country is going in the opposite direction from Iran and North Korea and it is in virtually everyone's interest that this process be sustained.On the way back from the desert to Tripoli, I

talk to some of the modernisers working to implement specific policy

programmes.I am impressed both by their sophistication and their determination to reform.

The next day is more sobering.I give a lecture at al-Fateh University and the reactions to it give me a sense of how challenging it might be for them actually to push their reforms through.My speech is about globalisation and its relation to social welfare.I point out that Libya, as a small country with a great deal of oil wealth, might look to

Norway as something of a model to aim for in the future.Norway has a high degree of equality, good growth rates and a strong welfare system, and has used its oil wealth sensibly in long-term planning.It has adjusted very effectively to the new global environment.

When I finish my lecture, the chairman, who originally introduced me, begins a vigorous and impassioned denunciation of more or less everything I said.About a quarter of an hour into his diatribe, I feel I must stop him and go back to the podium to react to his critique.At this point, about a third of the audience gets up and files out of the auditorium.After I have responded, and tried to show how empty and rhetorical my opponent/chairman's views are, those who remain in the audience ask a variety of sensible and penetrating questions.

It is only following the event that I learn what was actually going on.A moderniser was supposed to have chaired the lecture, but before I got there he had virtually been manhandled off the stage and a hardline traditionalist put in.The graduate students had been instructed to leave before I began to respond to my critic, as he had said the final word (sic) on the issues.

In a way, I was glad that I had been attacked in such a fashion, because it certainly livened up the discussion, and, lurking in the rhetoric, there were some serious questions that could be brought out into the open.When my denouncer was some way into his performance, I sat listening to him thinking that what I had come to do - help open up debate in the country about social and economic development - had completely rebounded.

I had simply ruffled too many feathers.However, people I spoke to afterwards said that he is one of a dwindling minority.They felt it was a very good thing that I had managed to skewer his arguments so effectively, and in such a public setting, too.

Change will be difficult in Libya, as it always is in a system where one man has held power for a long time.I came away confident that, for the moment, the modernisers have the upper hand over the traditionalists; but, as my experience at the university shows, those who want to block reform are making their voices heard in no uncertain manner.

Modern persuasion

Libya thus far has squandered its oil wealth, but it could be used to help diversify the economy, and encourage an entrepreneurial spirit, highly visible in Libya, in spite of its being constrained by a welter of restrictions.It could also be spent on a state-of-the-art welfare system to protect the poor and vulnerable.Libya needs foreign direct

investment, and the expertise that comes along with it.Such investment will emerge if it is clear that social and economic reform are for real.

The country has some clear advantages over others in the region.Literacy, for example, is above 80 per cent.Women fare better than in most Muslim countries.According to the latest report of the Economist Intelligence Unit, economic growth in Libya in 2006-2007 is expected to exceed 9 per cent.There are clear strengths to build on and it is in the interests of the global community to support those people in the country who are pushing for change.

Much will depend upon Gaddafi himself, as he sits ruminating upon the relevance of his political thinking to current times.He could play a crucial role in easing transition if he decides to support the modernisers.He does seem set on this course, but must use his influence to persuade the doubters - yet perhaps, first of all, he must fully persuade himself.

رائئئئئئئئئئئئئئئئئئئئئئع

شكرا

شكرا جزيلا على الكتاب القيم

الف شكر على المعلومات القيمة

انتوني غدنز من كبار علماء الاجتماع المعاصرين

thankssssssssssssssssssssssssssssssssssas Very Happy

شكرا جزيلا على جهودك الرائعة

الف شكر

يعطيك الف عافيه

شكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في مجهوداتكم المفيدة و وفقكم الله في مسعاكم

الكتاب واحد من الكتب المهمة في علم الاجتماع
شكرا

شكراً جزاك الله خيراً

merci

كتاب جيد

مشكووووور

ربي يجازيككككككككككك

جميل جداً ونرغب في معرفة الكثير عن هذا العالم
بارك الله فيكم

مشكور جدا على العمل وكل التقدير للاستاذ الدكتور احمد زايد عالم الاجتماع

شكرا

شكرا لكم

مشكورررررررررررررر

سلام الله علييكم و دمتم في خدمة العلم جزززززززززززززاكم الله كل خير

شكرا جزيلا

جزاك الله خيرا

شكرا

جزاكم الله كل خير

jazakom allaho khayran

merci

زائر

شكرا لكم

زائر

شكرا

جزاكم الله كل خير

السلام عليكم أريد تحميل هذا الكتاب

لكم منا الف كلمة شكر على هذا المجهود الرائع

جزاك الله خيراً uiij

شكرا

زائر

جزاك الله خيراً

زائر

شكرا

» مقدمة نقدية فى علم الاجتماع، أنتونى جيدنز
» الطريق الثالث.تجديد الديمقراطية الاجتماعية./ الناشر: المجلس الأعلى للثقافة / ترجمة، تحقيق: أحمد زايد - محمد محيي الدين - محمد الجوهري
» مقدمة فى دراسة - التراث الشعبى المصرى- محمد الجوهرى وأخرون
» أحمد زايد : عولمة الحداثة وتفكيك الثقافات الوطنية
» أعلام الفكر اللغوي - روي هاريس ترجمة، تحقيق: أحمد شاكر الكلابي