في علمية الفكر الخلدوني.pdf

يشكل كتاب " في علمية الفكر الخلدوني" لمهدي عامل ، محاولة من محاولات العقل البشري ، الذي لم يتعب عبر العصور من التصدي لموضوعات المعرفة ، ومعضلات الوجود التي كانت تتصادم معه لتؤلف إشكاليات يجب حلها والإجابة عنها .فالموضوعات التي يستعرضها مهدي عامل في كتابه هذا هي مؤلوفة في عالم التاريخ والتراث بشكل عام ، إنما يصح القول هنا ،أن كيفية المعالجة وطريقة الإجابة هي التي تميز كاتبا عن آخر .

و يبدو أن البحث يعالج موضوع " علمية الفكر الخلدوني" وكأنه ظاهرة مجردة عن إنسان هو ابن خلدون في زمان معين ، لكن في المقابل فهو كتاب يستحضر باستمرار في وصفه وتحليله ، مناخ العصر ، وقيمه، ومشكلات مجموعة من المناهج (الفكر الديني ، التجريبي ، المثالي ... )وما تركت من بصمات على أصحابها ، والمتأثرين بها ، الشيء الذي يعطي للكتاب مكانة ، وقيمة علمية خاصة، تربط بين الماضي والحاضر.

هكذا ، وعندما نستعرض الاسلوب النقدي لمهدي عامل ، ونسعى إلى رسمه ،نجد فيه ترابطا كبيرا بين كل فصوله رغم أنه اعتمد على نص قصير ، ولا يكفي في نظرنا لتمثيل حضارة واسعة ، مترامية الأطراف ، تضمن آلاف المجلدات ، و هذا ما ننتقده في المؤلف ، لأن العمل هنا يظهر مبتسر عن السياق داخل العمل نفسه مثلا " المقدمة" لابن خلدون،وهو أيضا مبتسر عن الحضارة العربية برمتها " فالمقدمة" جزء من كل وهو علم التاريخ .

وإذا كان مهدي عامل تحدث عن الشروط الضرورية لتأسيس علم التاريخ ، فهذا شيء جدير بالاهمية لكن الإشكال هو ما اعتبره في أول فصل من البحث ، وأن هذا الفكر من ابتكار ابن خلدون ، ولم يسبق إليه أحد، في حين أن المسألة في نظرنا لا زالت مطروحة للنقاش من طرف مجموعة من المؤرخين . لكن ما يشفع له هو أن هذا العمل من اختصاص المؤرخين ولم يكن مطروحا إبان كتابته لهذا البحث .

ومن جهة أخرى يبدو أن مهدي عامل كان على حق عندما طالب بثورة على المفاهيم التي نستعملها بكثافة دون إخضاعها للنقد ، و في هذا الإطار انتقد وبشدة أكثر من مرة عبر فصول كتابه فكرة " الخصوصية " " الأصالة " و "الفكر الديني " ،وليس الدين على اعتبار أن هذا الفكر يرى الظاهرات كلها حسب تعبيره ، في التاريخ كما في الإجتماع في منظور علاقة خلق يقيمها بين خالق وخليفته والذي على قاعدته كما يقول "لايمكن لتاريخ ان يتكون في علم ،لأن المعالجة التاريخية للحدث في نظره "لا تكتسب طابعها العلمي ، الا برد الحدث الى تربته اي واقعه الفعلي المادي ".

وحسبنا ان مهدي عامل ،درءا لتهمة التبعية الفكرية للآخر حاول من خلال هذا البحث أن يكتشف جذور النادية التاريخية، و"الماركسية "في تراثه العربي فكان اكتشاف الفكر الخلدوني ، لأن الإشكال في نظر المؤلف ليس في التراث ، وليس هو العقبة في التطور بل الطريقة التي يتعامل بها المفكرين والمؤرخين مع تراثهم هي أم العقبات .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الشكر الجزيل يا مصابيع العلم في في ظلمات الجهل و التجاهل مزيدا من الافادة

مشكووووووووووووووورين يا جماعة

شكراً جزيلاً جزاك الله خيراً

شكرا جزيلا

merci

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير...يارب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير...يارب

Thankssssssssssssssssssssssssssssssss

شكرا جزيلا على المهودات الجبارة

احمد بشير كتب:

مشكووووووووووووووورين يا جماعة

أريد تحميل هذا الكتاب

شكرا جزيلا على الكتاب

thank you soo matuch

كتاب مهم

بنالتاهخعنةىمنعمهىنزت

بارك الله فيك وشكرا على هذه الهدية القيمة التي بحثة عنها في كل المكتبات ولم أجدها شكرا مجددا

لو ممكن رفع الكتاب على رابط آخر مباشر / الرابط لايعمل

شكراااااااااااااا

كتاب متميزحول علمية ابن خلدون

موضوع شيق ... جزاكم الله خيراْ

لعل ما قدمه ابن خلدون للعلوم الاجتماعية لم يقدمه أحد قبله و لا بعده من العرب و المسلمين فقد عالج كل مناحي الحياة الاجتماعية بأسلوب علميا لم يسبقه حتى الغرب ، فلذلك كان ابن خلدون المنجم العلمي الانساني الذي لا ينتهي من العطاء و كما يقال لامثله مثل الذهب كلما جليته زاد لماعنا

merciiiiiiiiiiii

وافر الشكر

شكرا جزيلا لكم

نشكركم على دعم القراءة والثقافة العلمية عن طريق نشر هذه العناوين

عد ابن خلدون من المنظرين لفلسفة الحضارة من خلال تسهاماته في ضبط عوامل النهوض الحصاري و مميزات الانساني الحضاري الذي يمكن ان يسكل المسلك النهضوي

شكرا أستاذ على إثراء العلم